La Réalité de l’Adoration

Par l’Imam ‘Abdallah Sirajjuddinn al-Hussayni

Extrait de « Notre Maitre Muhammad, le Messager d’Allah. Volume 2 : son Caractère Sublime et ses Attributs Eminents. »

L’Adoration signifie se rapprocher d’Allah subhnahu avec une soumission complète et avec humilité devant Lui, par le moyen de ces mots et actes qu’Il a établi pour Ses serviteurs, qu’il s’agisse d’actes du cœur, du corps, ou d’états spirituels. L’adoration a une douceur et un délice, et quand une personne goute sa suavité et expérimente sa délectation, il s’y attache, et se languit d’elle à tel point qu’il ne se permet pas de s’en séparer, car elle devient sa source de tranquillité et d’apaisement.

Le plus éminent de ceux qui ont gouté à la douceur de l’adoration, expérimenté ses délices, et qui a porté témoignage de ses trésors et de ses illuminations était notre Maitre Muhammad salallahu ‘alaihi wa salam ; le chef de file des dévots, le maitre des vertueux, le plus pieux des premiers et des derniers comme l’atteste la parole d’Allah : « (Dis:) Certes mon Ami Protecteur est Dieu qui a fait descendre le Livre (le Coran). Et Il est l’Ami des vertueux. » [Qur’an 4 :196]

Par ceci, Allah nous informe qu’Il prend Ses serviteurs en amitié (et sous sa protection) en fonction de leur droiture, et qu’Il a choisi comme ami Son Bien Aimé salallahu ‘alaihi wa salam d’une manière qu’Il n’a accordé à nul autre, comme l’indique Sa parole : « Mon Ami Protecteur est Dieu ». C'est-à-dire : « Mon Ami Protecteur, Celui qui se charge de mes affaires dans une façon qui est propre à moi, est Allah. » L’amitié Divine est à la mesure de la droiture, comme l’indique la fin du verset, ce qui indique qu’il a atteint une station de droiture unique, qui ne peut être atteinte par nul autre. C’est pourquoi le Prophète salalllahu ‘alaihi wa salam a la plus complète expérience de la douceur de l’adoration, et il en a tiré la plus grande tranquillité et les plus grands délices.

Il a été rapporté dans le Musnad et ailleurs que le Prophète salallahu ‘alaihi wa salam a dit : « Lève toi, ô Bilal, et donne nous la tranquillité par la prière ! » [car il faisait l’appel à la prière pour le Prophète salallahu ‘alihi wa salam]. Il a également été rapporté dans le Musnad ainsi qu’ailleurs que le Prophète salallahu ‘alaihi wa salam disait : « La fraicheur de mes yeux a été placée dans la prière. »

Ceux qui suivirent notre Maitre Muhammad salallahu ‘alaihi wa salam avaient également été dotés d’une part de douceur dans l’adoration, et des délices de la dévotion, en fonction de leurs rangs spirituels. Il a été rapporté que le grand Shaykh et Connaissant, Ibrahim ibn Adham, a dit : « Si les rois savaient la douceur que nous avons trouvéy, ils se battraient avec nous par l’épée pour l’obtenir. » Un autre Shaykh et Connaissant, Abu Sulayman al-Darani, a dit : « Les gens de la dévotion nocturne puisent plus de délectation de leur dévotion que les gens des plaisirs insouciants tirent de leurs jeux. Et n’était-ce la douceur de l’adoration, je ne désirerais plus subsister en ce monde. » Un autre des Saints a dit : « Si les habitants du Paradis sont bénis de ce que nous possédons aujourd’hui, ils auront alors une bien belle existence ! » C’est pour cela que les habitants du Paradis adoreront Allah de leur propre initiative, sans qu’il y ai nul besoin que cela ne leur soit commandé, et qu’ils adoreront Allah au Paradis plus encore qu’ils ne L’ont adoré en ce monde.

Bukhari et Muslim rapportent dans leurs Sahih, selon Abu Hurayra radhiAllahu ‘anhu qu’Allah Subhanahu dit aux Anges qui parcourent les rues à la recherche des gens qui se rappellent de Lui : « Que font Mes serviteurs ? » « Ils Te glorifient et Te magnifient, Te louent et T’exaltent » répondent les Anges. Il répond, Subhanahu : « M’ont-ils vu ? » « Non par Allah, ô Seigneur, ils ne T’ont pas vu. » Il dit encore : « Et que feraient ils s’ils M’avaient vu ? » « S’Ils t’avaient vu, ils T’adoreraient encore plus, T’exalteraient encore plus, Te magnifieraient encore plus… »

Les résidents du Paradis adoreront donc encore plus qu’ils ne l’ont fait sur terre car ils contempleront leur Seigneur, Exalté soit Il, et leur adoration sera volontaire et libre de toute difficulté. Ce sera leur source de tranquillité et de délices. Muslim raconte dans son Sahih, selon Jabir, que le Prophète salallahu ‘alaihi wa salam a dit au sujet des habitants du Paradis : « On leur insufflera des mots de glorification, de louange et de dévotion, de la même façon qu’il vous est à tous insufflé de respirer. »

Les actes d’adoration laissent une trace sur l’âme de l’adorateur : ils la nettoient de l’étourderie et de la frivolité, de la prétention et de l’égotisme, jusqu’à ce que l’âme de l’adorateur soit purifiée, et qu’il entre dans le service du Souverain de la Puissance. Quand Rabi’a ibn Ka’b al-Aslami a demandé à avoir la compagnie du Prophète salallahu ‘alaihi wa salam au Paradis, il lui a répondu : « En ce cas, assiste-moi pour ton propre bien en faisant beaucoup de prosternations. »

Les actes d’adoration apposent sur le cœur et l’esprit de l’adorateur, ainsi que tous ses sens le cachet de la lumière Divine ; et ce jusqu’à ce que même son visage en soit illuminé. Allah Subhanahu a dit : « Nous suivons la religion [lit : le cachet] de Dieu ! Et qui est meilleur que Dieu en Sa religion ? C'est Lui que nous adorons » [2 :138]. En d’autres termes : « attache toi à la voie marquée du cachet d’Allah, car Il te cachètera d’une lumière éclatante et il n’y a pas de meilleur sceau que celui là ; et le moyen d’y arriver est de s’attacher à l’adoration de ton Seigneur de la façon qu’Il a établit pour toi. » Le Prophète salallahu ‘alaihi wa salam a dit : « La prière est lumière, la patience est illumination. »

L’adoration purifie le cœur, le nettoie, et l’illumine, jusqu’à ce que les lumières du Vrai se manifestent en son sein. Allah subhanahu a dit : « Allah est la lumière des cieux et de la terre. La semblance de Sa lumière est celle d’une niche… » [24 :35]

C'est-à-dire que la semblance de Sa lumière dans le cœur de Ses serviteurs croyants est celle d’une niche dans laquelle se tient une lampe illuminée de lumière. La niche renvoi à la poitrine, et la lampe au cœur du croyant, resplendissant de la lumière de la foi en Dieu. L’un des Connaissant a dit :

Quand le bassin reste limpide
                Et immobile au souffle de la brise
Le ciel apparait clairement dedans
                Ainsi que le soleil et les étoiles ;
Tout comme les cœurs des gens de pureté
                Dans leur clarté, Allah peut être contemplé.

Tout ceci est un exemple de manifestation Divine (théophanie), et le reflet de la lumière divine sur les cœurs n’est nullement une forme de panthéisme ou d’incarnation, Allah est bien exalté au-delà d’une telle chose.

Les actes d’adoration rapprochent le serviteur du Seigneur des seigneurs. Allah Exalté a dit : « Prosterne toi et rapproche toi » [96 :19], et dans un hadith qudsi, le Prophète salallahu ‘alaihi wa salam rapporte que son Seigneur a dit : « Mon serviteur continue de se rapprocher de Moi par des actes surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. »

Ce n’est pas ici le lieu pour entrer en détail dans les effets et les secrets de l’adoration. Nous n’avons fait que mentionner quelques notions, pour quiconque le veuille puisse méditer à leur sujet, et réaliser que l’adoration a un grand impact sur l’adorateur, et contient un grand secret, guide vers une illumination éclatante, à un degré élevé, à la proximité d’Allah, et à Son Amour.

Qu’imagine-tu donc, ô lecteur intelligent, des effets de l’adoration qui fut offerte par le Maitre des adorateurs et des dévots, le chef des Prophètes et des Messagers salallahu ‘alaihi wa salam ? Qu’estimes tu que la force des illuminations de son adoration puisse être ? Ses lumières, ses trésors, sa proximité et son intimité auprès d’Allah ? En réalite, nul ne le sait si ce n’est Allah Exalté et Purifié, qui élevé Son Prophète salallahu ‘alaihi wa salam au dessus des autres élus.


Source: marifah.net